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ai换脸 天星精要 寻龙点穴警戒

发布日期:2024-09-19 18:06    点击次数:148

ai换脸 天星精要 寻龙点穴警戒

天星精要      寻龙点穴警戒ai换脸

耕田的山里东说念主

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天星风水寻龙点穴之百法乃警戒之谈,其喻含着天星风水之根植情理。                         ——题记

1、凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就默示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的表情为红黄色,这就默示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,默示其质量温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,何况质量温润的才主吉,如鉴定得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上独一石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质量温润。

  4、如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

  5、如找到土穴,则条目土质纹理直爽,似土而非土,即上文所说土穴精强的道理。

  6、如找到石穴,则条目石质表情明显,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的道理。

  7、在土山上找石穴,即是柔里钻坚的道理。在石山上找土穴,即是韧中点脆的道理。

  8、在支龙上如果有许多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质夸耀异纹为贵。

  9、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以致锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

  10、墓穴的土质顽硬的,则不行收蓄不悦,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的土壤以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也等于不悦。

  11、在龙舌尖的部位开穴不错稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。

  12、在龙齿部位不错扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。

  13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不行阴来阴作。

  14、平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔软畛域。所谓刚柔,也等于阴阳,所谓畛域,也等于交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在惩处这些情形时,说理既要明晰,也要有视力。否则的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样自然熟诵这篇经文也莫得什么益处。

  15、自然领会寻找吉地的目的,却无剪辑墓穴的才略,倘若作用有了错乱,就难给其东说念主带来和平福气,因为其中的豪厘之谬,就有如隔万山的离别,一尺一寸的不同,就有沉的变异。这里所说的剪辑和作用,指的齐是穴法。

  16、作穴时发生阴阳吸嘘,带来的横祸有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这等于阴来阳作,阳来阴作的道理。若阳来阳受,则横祸来得镇定,阴来阴受,则横祸来得惨急。

  17、如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,等于阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,等于阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

  18、墓穴的模式象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,默示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,彰着为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的模式。所说的正球架折,指的是作穴的门径。齐是联贯上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的道理。

  19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的所在,竖竿牵绳,分出坐向。

20、从墓穴两旁活水的三分三合中,反馈出穴土乘金的意旨,从活水的两片两翼中,不错不雅察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,纪录在郭璞的《葬经》上,要从穴旁活水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气相称微茫仿佛,必须有高眼翔实不雅察技艺发现,岂能歪邪从事。

  22、墓穴有适当左乘的,有适当有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适当左乘的,即用乘金法,有适当顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,等于斧头翻斗了。

  23、墓穴呈现后缩前伸模式时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,是以称为水伸缩。使用这两种穴法时齐贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的等于怕凿伤钗股。

  24、墓穴的双脉最佳是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适当短股,就应当从权变通,无须抓短股之说。

  25、脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如分歧穴情,也当改变门径。挨生枕薄,亦然正穴法。但穴情如不适当枕薄,则又应当改变门径。大抵相田主要是相墓穴心意所钟的所在,需要随时天真通融,不可过于拘抓。

  26、作穴时要不雅察陡立的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前边的迎堂,后头的接气等部位应赐与保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。

  27、穴法中条目作天心十字,并不是配头同业时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况,即在配头阴阳二气同业时。配头同业沿途收,阴阳不配双方流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。

  28、看到水抱尖圆的情况,许多东说念主会错以为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,东说念主们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未罢手的时间,东说念主们莫得翔实不雅察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却莫得看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失实。

  29、穴形陡立似台盘角的,默示阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。

  30、穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉

31、穴形上部公说念,下部尖削的默示阳弱ai换脸,上部尖削,下部公说念的默示阴强。锹的模式公说念,默示阳弱,角的模式尖削,譬如阴强,齐以上部模式为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适当前伸,即吐葬。阳穴适当后缩,即吞葬。

  33、通过注目分水脊,是不雅察脉气阴阳的门径。不雅察龙脉在深渊或山坡的情况,是选穴的定例。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不轸恤况,从这里不错察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,不错决定选穴的情况。

  34、在孤阳的所在自然莫得分水,只须穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的所在。这时,如中间可作正穴,就不可毁灭,只须在气脉的来处培土畅通,并分界合水向双方流去就不错了。

  35、寡阴的所在自然莫得合水,但只须龙真气实,就不错通过凿池会气来拯救。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的所在,但只须龙气真确,就不不错毁灭。只须在脉上的所在凿池塘,合其水而会其气,就不错拯救了。因为地舆风水的偶而性很大,不行只用一种目的去先取。但如果不是龙真穴正,那也不会有很强的用处,这又是不行不知说念的。

  36、墓穴浮现阴脉,则理宜凑入,即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙,则义当避檐,即使性宽也只得斗球而下。这是讲解葬法的前伸或后缩要以此为依据。

  37、穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴,这么的墓穴不宜急凑。

  38、墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,墓穴不宜过于粗略。

  39、窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在东说念主心眼通后才识得。

40、阴龙的性急,是以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉自然性宽,也不错用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是东说念主力所能定的。

41、如遇墓穴本诈欺倚撞法作穴,如果穴情适当盖粘法作穴,理当凑急则粘烦,或挨生出而死,以顺应自然地势,而不烦东说念主力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种门径,这四种门径,包括了墓穴上中下左右等方向。但总的来说,齐是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也齐是在止字上作著作。弃取哪种门径,齐要顺应墓穴自己的自然局势,而不烦东说念主力强求。  

42、在月角、龟肩等部位上作穴,一般齐会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位齐在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓齐者,指的是未必居然的道理。

  43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻找妥平的所在。

  44、如果明堂蔓延得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同期遭逢局顺的情况,则仍要在正处作穴。如果明堂蔓延得很长,则会有水迎面直流,这种活水不错结巴泥穴中的杀气。这时就要致密左青龙右白虎中那里更顺应穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如斯时事顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再谈判堂长的特性。这么作念,其东说念主会获福稍迟。

  45、穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。是以遭逢前种情况,一般齐会在蛇眼处作穴,遭逢后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则不错天真行权,随机应变。作穴要以热沈钟聚情况为阐述。

  46、碰到穴情额外时,学者就要善于格物致知,通过想考,万疑顿释,显微洞贯,妥善惩处,从而妙夺神功天巧。

  47、地舆学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可弃取板脚定对蛤尖的目的。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可弃取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

  48、要知墓穴的浅深陡立,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的浅深。

  49、如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴重荷。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底浅深,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作重荷了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅了。

  50、定墓穴的浅深度,则还要谈判一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,是以要谈判到这少量。

  51、墓穴在高处或下处技艺乘不悦,就要看妥平葬口的位置安在了。墓穴无论定在高处或低处,齐必须乘不悦。穴但凡有不悦的所在,则必定天生自然会有妥平葬口,也等于放棺材的所在。

  52、如果因为年深岁久,以致于上述各式模式己难分辨,就需要精详根究,不行犀利行事。这条是联贯上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

  53、更有那种龙脉藏伏水底,吉穴荫藏在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。必须是有说念眼的风水师,技艺识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

  54、龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就讲解此处脉短。因而不才棺时要插入,以便能接上气脉,是以说横担横落,无龙须下有龙。

  55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上头起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,是以说直送直奔,有气要安无气。

  56、气脉在水上行时,水脊显出个字,据此不错分明地识别条理。气脉在水下止住时,呈现为三*形的水涡,以此不错明确地分辨小明堂位置。气脉在启动时,会在水面形成个字模式,莫得个字就不显得脉路分明。在气脉罢手的所在,会在水下合成*字形的漩涡,莫得这种*字形就不行了解小明堂的情况。

  57、如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调遣。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,不错通过龙虎左右局来取用。

  58、如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的所在。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,洞居右畔,右来者,坟在左边。

  59、砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水心意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫作念洞居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,是以要把墓穴定在右边。右来的情况也雷同。

60、如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来,可将墓穴选在中心的正下方。

61、如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。所谓顺逆,仅仅阴阳二字的别称。以三阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而下为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他所在所说的顺逆又有不同。

62、在顺中求逆,就叫作念饶龙。在逆中取顺,就叫作念减虎。即前边所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫作念取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫作念取顺。

63、如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,齐是下的道理。所谓砂左来右下,即上文所说洞居右畔的道理。所谓右到左扦,即上文坟在左边的道理。

  64、如墓穴的学派渗漏,就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的门径分歧,就会形成水口旷荡,使真气随之而散。

  65、如墓穴的墙垣凹下的,就会遭受风寒。墓穴的垣局不够玉成,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。

  66、如果要弥补风水垣局的颓势,不错通过损高而益低,截长而补短的目的来进行。只须龙真穴正,就不错通过东说念主力来弥补它的不及。

  67、如果墓穴只贪朝水,就要防卫有刺胁刳肠的横祸。墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲多情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的熬煎。

  68、墓穴有贴近的矮山为案主吉,如案山太高,以致压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以致压为障眼,则反为害。

  69、用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,是以底下须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要查考虾须界合情形。因为穴高忌露风,是以条目蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,是以要查考虾须界合。

  70、穴形似手把锄头,不错分出见弟尊卑。墓穴的模式似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑轮番,这是描述左青龙右白虎的相让。

  71、要知说念墓穴的真假,需看有无分合水。所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。独一在分水合水中间的墓穴才是真穴,否则是假穴。

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  72、墓穴如呈硬垄大肤景况,等于块然无不悦的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无不悦的不结地。

  73、如龙肩软颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,意味着活动有不悦,结穴多巧,以致藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。

  74、如墓穴脉情不顺,眼前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前边的朝山,因为己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,独一不窜走的,才是真朝,是以说:顶虽尖圆可人,脚必走窜而顾他,说的等于这个道理。

  75、龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。

  76、墓穴落在凹窝,必须要凹处公说念。所谓凹即是窝的道理。墓穴落在凹窝处,就必须条目凹处公说念,如果不公说念,就会界水,不是真穴了。

  77、墓穴只须前边乳长,但后背单也无碍。若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦模式,凶。

  78、龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如斯鬼能在后头挡障来风,不才面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。

  79、墓穴遇劫但多情,则反凶为吉。墓穴遇却正本会分去龙气,但此劫如多情环卫主山,反为喜兆。龙遇鬼劫,本为恶兆,是以不为东说念主所喜,但如能还气多情,自结垣局,则学派亦奇,会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气,不让脉征象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象配头反目那样违逆。作穴的根底原则,是要内接穴中不悦,外接明堂的不悦。要内接不悦,就要从后头接循来脉,而不行与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不行脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如配头相随一样,不行象配头反目,这是主凶。

81、从龙脉的转来变去情况可看到它的周折模式,以来情的阴阳,不错看到穴情的陡立。墓穴的龙脉是奈何屈曲穴来,要防备寻找它的蜕变行止就可知说念,通过了解来情的阴阳,则穴情陡立也可定下来。  

82、墓穴呈水里入眠模式,就要致密不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫作念水里眠。这种区别,适用于金星滚水窝法。如墓穴盛开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫作念藏头索气,不这么,就可能沾湿。

  83、高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。但凡高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则等于纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地舆学的酷爱南来北往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。

84、脉行而界水不流,是脉法的真机。所谓桥流,譬如脉行,所谓水不流,指的是两限制水不流过眼前的合襟。这种脉行不啻,是看脉者应得的真机。

85、看到水过山不外的情况,就默示是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不外,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

  86、砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有劲,在顺流时则为冷凌弃。

  87、砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不行全算作是冷凌弃的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。

  88、墓穴独一在龙真穴的的情况下,才可连系土色的精奇问题。相地以找到实在的龙穴为最垂危的事情,如墓穴不是实在的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,是以说土色为其次的事情。

  89、若墓穴呈堂舛砂讹,那就无须再看穴情了。堂砂的情形奈何,不错作为墓穴实在与否的证佐,如又舛又讹,则可知莫得真穴,更何须谈土色的好意思否。

  90、连系水流生旺,关于龙穴来说只论左右活水的屈曲环视多情。

  91、墓穴如确实穴,必定是自然生成的,板脚必灾对着蛤尖。

  92、龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不行太高,与水相平就成了。但仍要墓穴眼前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌眼前紧狭。

  93、墓穴的砂水与其为东说念主所同有,不如只为我出奇。但凡粗略独自享用砂水,而不与他东说念主全球的墓穴,才是真穴。

  94、墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。

  95、墓穴前边呈反,斜飞形态,则不悦就会荡散。如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着不悦荡散。

  96、在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤景况,是无化气的发扬。如斯时有融结的精神,就不错加以剪辑,找到作穴的所在。但若症结精神,则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功,就要有剪辑的技巧,技艺变凶为吉,点石成金。点穴如有剪辑的技巧,技艺作用得法,便可变凶为吉,点石成金,这不是神功吗?所谓技巧,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认特性之类。性穴有许多,但常常是独一性形,而无性主。吉龙亦然处处齐有,但即使有吉地,也莫得吉东说念主。是以,好的坟场常常存在东说念主世间,但好的地师却很难遭逢亲信。能不行把我方的时刻卖给别东说念主,最初要看其东说念主有莫得德行,否则,只怕会有明珠暗投的可能.

98、特,大中寻小,小中寻大,在广泛的山脉之中它精华穴结就在纤小之中,反之,全部是微弱的龙脉则要找最大的穴结!

99、特,众大以小为尊,在四周齐是大山头的风水地就要寻找最小的星体,在这个最小的星体之中等于精华所在之处!它就像东说念主的一根手指自然手指很小,然则轻轻敲一下就痛得你要命!

100、特,十小以为大贵,四周的星头齐是很微小的前提下ai换脸,咱们必须要找到比这些星头大少量的主星头,这个星头等于主结,它像蜜蜂内部的蜂皇一样能放手整全蜜蜂,这个大星头也等于这些小星体的主帅,找到主帅星结等于最高的泰斗机构!

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