天星精要      寻龙点穴警戒ai换脸

耕田的山里东说念主

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天星风水寻龙点穴之百法乃警戒之谈，其喻含着天星风水之根植情理。                         ——题记

1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就默示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的表情为红黄色，这就默示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，默示其质量温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，何况质量温润的才主吉，如鉴定得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上独一石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质量温润。

　　4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

　　5、如找到土穴，则条目土质纹理直爽，似土而非土，即上文所说土穴精强的道理。

　　6、如找到石穴，则条目石质表情明显，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的道理。

　　7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的道理。在石山上找土穴，即是韧中点脆的道理。

　　8、在支龙上如果有许多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质夸耀异纹为贵。

　　9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

　　10、墓穴的土质顽硬的，则不行收蓄不悦，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也等于不悦。

　　11、在龙舌尖的部位开穴不错稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

　　12、在龙齿部位不错扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不行阴来阴作。

　　14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔软畛域。所谓刚柔，也等于阴阳，所谓畛域，也等于交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在惩处这些情形时，说理既要明晰，也要有视力。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样自然熟诵这篇经文也莫得什么益处。

　　15、自然领会寻找吉地的目的，却无剪辑墓穴的才略，倘若作用有了错乱，就难给其东说念主带来和平福气，因为其中的豪厘之谬，就有如隔万山的离别，一尺一寸的不同，就有沉的变异。这里所说的剪辑和作用，指的齐是穴法。

　　16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的横祸有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这等于阴来阳作，阳来阴作的道理。若阳来阳受，则横祸来得镇定，阴来阴受，则横祸来得惨急。

　　17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，等于阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，等于阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

　　18、墓穴的模式象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，默示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，彰着为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的模式。所说的正球架折，指的是作穴的门径。齐是联贯上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的道理。

　　19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的所在，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁活水的三分三合中，反馈出穴土乘金的意旨，从活水的两片两翼中，不错不雅察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，纪录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁活水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气相称微茫仿佛，必须有高眼翔实不雅察技艺发现，岂能歪邪从事。

　　22、墓穴有适当左乘的，有适当有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适当左乘的，即用乘金法，有适当顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，等于斧头翻斗了。

　　23、墓穴呈现后缩前伸模式时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，是以称为水伸缩。使用这两种穴法时齐贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的等于怕凿伤钗股。

　　24、墓穴的双脉最佳是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适当短股，就应当从权变通，无须抓短股之说。

　　25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如分歧穴情，也当改变门径。挨生枕薄，亦然正穴法。但穴情如不适当枕薄，则又应当改变门径。大抵相田主要是相墓穴心意所钟的所在，需要随时天真通融，不可过于拘抓。

　　26、作穴时要不雅察陡立的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前边的迎堂，后头的接气等部位应赐与保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

　　27、穴法中条目作天心十字，并不是配头同业时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在配头阴阳二气同业时。配头同业沿途收，阴阳不配双方流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

　　28、看到水抱尖圆的情况，许多东说念主会错以为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，东说念主们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未罢手的时间，东说念主们莫得翔实不雅察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却莫得看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失实。

　　29、穴形陡立似台盘角的，默示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

　　30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

31、穴形上部公说念，下部尖削的默示阳弱ai换脸，上部尖削，下部公说念的默示阴强。锹的模式公说念，默示阳弱，角的模式尖削，譬如阴强，齐以上部模式为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适当前伸，即吐葬。阳穴适当后缩，即吞葬。

　　33、通过注目分水脊，是不雅察脉气阴阳的门径。不雅察龙脉在深渊或山坡的情况，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不轸恤况，从这里不错察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，不错决定选穴的情况。

　　34、在孤阳的所在自然莫得分水，只须穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的所在。这时，如中间可作正穴，就不可毁灭，只须在气脉的来处培土畅通，并分界合水向双方流去就不错了。

　　35、寡阴的所在自然莫得合水，但只须龙真气实，就不错通过凿池会气来拯救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的所在，但只须龙气真确，就不不错毁灭。只须在脉上的所在凿池塘，合其水而会其气，就不错拯救了。因为地舆风水的偶而性很大，不行只用一种目的去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不行不知说念的。

　　36、墓穴浮现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是讲解葬法的前伸或后缩要以此为依据。

　　37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这么的墓穴不宜急凑。

　　38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于粗略。

　　39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在东说念主心眼通后才识得。

40、阴龙的性急，是以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉自然性宽，也不错用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是东说念主力所能定的。

41、如遇墓穴本诈欺倚撞法作穴，如果穴情适当盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或挨生出而死，以顺应自然地势，而不烦东说念主力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种门径，这四种门径，包括了墓穴上中下左右等方向。但总的来说，齐是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也齐是在止字上作著作。弃取哪种门径，齐要顺应墓穴自己的自然局势，而不烦东说念主力强求。　　

42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般齐会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位齐在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓齐者，指的是未必居然的道理。

　　43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的所在。

　　44、如果明堂蔓延得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同期遭逢局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂蔓延得很长，则会有水迎面直流，这种活水不错结巴泥穴中的杀气。这时就要致密左青龙右白虎中那里更顺应穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如斯时事顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再谈判堂长的特性。这么作念，其东说念主会获福稍迟。

　　45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。是以遭逢前种情况，一般齐会在蛇眼处作穴，遭逢后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则不错天真行权，随机应变。作穴要以热沈钟聚情况为阐述。

　　46、碰到穴情额外时，学者就要善于格物致知，通过想考，万疑顿释，显微洞贯，妥善惩处，从而妙夺神功天巧。

　　47、地舆学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可弃取板脚定对蛤尖的目的。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可弃取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

　　48、要知墓穴的浅深陡立，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的浅深。

　　49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴重荷。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底浅深，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作重荷了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

　　50、定墓穴的浅深度，则还要谈判一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，是以要谈判到这少量。

　　51、墓穴在高处或下处技艺乘不悦，就要看妥平葬口的位置安在了。墓穴无论定在高处或低处，齐必须乘不悦。穴但凡有不悦的所在，则必定天生自然会有妥平葬口，也等于放棺材的所在。

　　52、如果因为年深岁久，以致于上述各式模式己难分辨，就需要精详根究，不行犀利行事。这条是联贯上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

　　53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴荫藏在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有说念眼的风水师，技艺识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

　　54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就讲解此处脉短。因而不才棺时要插入，以便能接上气脉，是以说横担横落，无龙须下有龙。

　　55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上头起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，是以说直送直奔，有气要安无气。

　　56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此不错分明地识别条理。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此不错明确地分辨小明堂位置。气脉在启动时，会在水面形成个字模式，莫得个字就不显得脉路分明。在气脉罢手的所在，会在水下合成*字形的漩涡，莫得这种*字形就不行了解小明堂的情况。

　　57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调遣。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，不错通过龙虎左右局来取用。

　　58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的所在。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，洞居右畔，右来者，坟在左边。

　　59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫作念洞居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，是以要把墓穴定在右边。右来的情况也雷同。

60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

61、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，仅仅阴阳二字的别称。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而下为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他所在所说的顺逆又有不同。

62、在顺中求逆，就叫作念饶龙。在逆中取顺，就叫作念减虎。即前边所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫作念取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫作念取顺。

63、如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，齐是下的道理。所谓砂左来右下，即上文所说洞居右畔的道理。所谓右到左扦，即上文坟在左边的道理。

　　64、如墓穴的学派渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的门径分歧，就会形成水口旷荡，使真气随之而散。

　　65、如墓穴的墙垣凹下的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够玉成，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

　　66、如果要弥补风水垣局的颓势，不错通过损高而益低，截长而补短的目的来进行。只须龙真穴正，就不错通过东说念主力来弥补它的不及。

　　67、如果墓穴只贪朝水，就要防卫有刺胁刳肠的横祸。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲多情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的熬煎。

　　68、墓穴有贴近的矮山为案主吉，如案山太高，以致压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以致压为障眼，则反为害。

　　69、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，是以底下须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要查考虾须界合情形。因为穴高忌露风，是以条目蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，是以要查考虾须界合。

　　70、穴形似手把锄头，不错分出见弟尊卑。墓穴的模式似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑轮番，这是描述左青龙右白虎的相让。

　　71、要知说念墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。独一在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

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　　72、墓穴如呈硬垄大肤景况，等于块然无不悦的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无不悦的不结地。

　　73、如龙肩软颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有不悦，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

　　74、如墓穴脉情不顺，眼前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前边的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，独一不窜走的，才是真朝，是以说：顶虽尖圆可人，脚必走窜而顾他，说的等于这个道理。

　　75、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

　　76、墓穴落在凹窝，必须要凹处公说念。所谓凹即是窝的道理。墓穴落在凹窝处，就必须条目凹处公说念，如果不公说念，就会界水，不是真穴了。

　　77、墓穴只须前边乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦模式，凶。

　　78、龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如斯鬼能在后头挡障来风，不才面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

　　79、墓穴遇劫但多情，则反凶为吉。墓穴遇却正本会分去龙气，但此劫如多情环卫主山，反为喜兆。龙遇鬼劫，本为恶兆，是以不为东说念主所喜，但如能还气多情，自结垣局，则学派亦奇，会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气，不让脉征象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象配头反目那样违逆。作穴的根底原则，是要内接穴中不悦，外接明堂的不悦。要内接不悦，就要从后头接循来脉，而不行与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不行脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如配头相随一样，不行象配头反目，这是主凶。

81、从龙脉的转来变去情况可看到它的周折模式，以来情的阴阳，不错看到穴情的陡立。墓穴的龙脉是奈何屈曲穴来，要防备寻找它的蜕变行止就可知说念，通过了解来情的阴阳，则穴情陡立也可定下来。　　

82、墓穴呈水里入眠模式，就要致密不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫作念水里眠。这种区别，适用于金星滚水窝法。如墓穴盛开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫作念藏头索气，不这么，就可能沾湿。

　　83、高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则等于纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地舆学的酷爱南来北往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，譬如脉行，所谓水不流，指的是两限制水不流过眼前的合襟。这种脉行不啻，是看脉者应得的真机。

85、看到水过山不外的情况，就默示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不外，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

　　86、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有劲，在顺流时则为冷凌弃。

　　87、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不行全算作是冷凌弃的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

　　88、墓穴独一在龙真穴的的情况下，才可连系土色的精奇问题。相地以找到实在的龙穴为最垂危的事情，如墓穴不是实在的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，是以说土色为其次的事情。

　　89、若墓穴呈堂舛砂讹，那就无须再看穴情了。堂砂的情形奈何，不错作为墓穴实在与否的证佐，如又舛又讹，则可知莫得真穴，更何须谈土色的好意思否。

　　90、连系水流生旺，关于龙穴来说只论左右活水的屈曲环视多情。

　　91、墓穴如确实穴，必定是自然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

　　92、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不行太高，与水相平就成了。但仍要墓穴眼前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌眼前紧狭。

　　93、墓穴的砂水与其为东说念主所同有，不如只为我出奇。但凡粗略独自享用砂水，而不与他东说念主全球的墓穴，才是真穴。

　　94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

　　95、墓穴前边呈反，斜飞形态，则不悦就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着不悦荡散。

　　96、在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤景况，是无化气的发扬。如斯时有融结的精神，就不错加以剪辑，找到作穴的所在。但若症结精神，则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功，就要有剪辑的技巧，技艺变凶为吉，点石成金。点穴如有剪辑的技巧，技艺作用得法，便可变凶为吉，点石成金，这不是神功吗？所谓技巧，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认特性之类。性穴有许多，但常常是独一性形，而无性主。吉龙亦然处处齐有，但即使有吉地，也莫得吉东说念主。是以，好的坟场常常存在东说念主世间，但好的地师却很难遭逢亲信。能不行把我方的时刻卖给别东说念主，最初要看其东说念主有莫得德行，否则，只怕会有明珠暗投的可能.

98、特，大中寻小，小中寻大，在广泛的山脉之中它精华穴结就在纤小之中，反之，全部是微弱的龙脉则要找最大的穴结！

99、特，众大以小为尊，在四周齐是大山头的风水地就要寻找最小的星体，在这个最小的星体之中等于精华所在之处！它就像东说念主的一根手指自然手指很小，然则轻轻敲一下就痛得你要命！

100、特，十小以为大贵，四周的星头齐是很微小的前提下ai换脸，咱们必须要找到比这些星头大少量的主星头，这个星头等于主结，它像蜜蜂内部的蜂皇一样能放手整全蜜蜂，这个大星头也等于这些小星体的主帅，找到主帅星结等于最高的泰斗机构！

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